पिछले सप्ताह हमने गिरिजापति की बात की — पर्वत की पुत्री के पति, वो नाम जो पार्वती की तपस्या की कहानी से जुड़ा है।
इस सप्ताह हम उसी संबंध में और गहरे जाते हैं। लेकिन एक बिल्कुल अलग दृष्टिकोण से।
क्योंकि उमा गिरिजा से अलग हैं।
गिरिजा पार्वती हैं अपने मूल में — अपने वंश से, उस घर से जो उन्होंने चार अग्नियों में बैठने के लिए छोड़ा। उमा पार्वती हैं अपने आप में — न इससे परिभाषित कि वो कहाँ से आईं बल्कि इससे कि वो क्या जानती हैं और क्या प्रकट करती हैं। और उसी व्यक्ति के इन दो पहलुओं का अंतर — इस मंत्र और पिछले मंत्र का अंतर है।
उमा नाम का अर्थ
शिव महापुराण और पारंपरिक व्युत्पत्ति के अनुसार — जब पार्वती अपनी तपस्या में गहरी थीं तो उनकी माँ मेना व्याकुल होकर उनके पास आईं। अपनी बेटी को चार अग्नियों में बैठे, भोजन-जल और अंत में पत्ते तक छोड़े देखकर — एक माँ का हृदय नहीं मान सका। मेना उनके पास आईं और बोलीं —
उ। मा। नहीं। मत करो। रुको।
पार्वती नहीं रुकीं।
और शैव परंपरा में — उस क्षण ने जब पुत्री ने माँ की विनती सुनी और फिर भी जारी रखा — उन्हें नाम दिया उमा। उ — नहीं। मा — मत करो। वो जिसने माँ का न सुना और आगे बढ़ती रहीं। क्योंकि वो जिसकी ओर जा रही थीं वो रुकने के आराम से बहुत अधिक मूल्यवान था।
लेकिन उमा एक ऐसी जगह प्रकट होती हैं जो पुराणों से भी पुरानी और दार्शनिक दृष्टि से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।
केन उपनिषद में उमा
केन उपनिषद दस प्रमुख उपनिषदों में से एक है — वैदांतिक परंपरा के सबसे पवित्र ग्रंथों में, पुराणों से कई शताब्दी पहले का। और उमा हैमवती — हिमवान की पुत्री उमा — केन उपनिषद के तृतीय खंड में समस्त वैदिक साहित्य के सबसे उल्लेखनीय अंशों में से एक में प्रकट होती हैं।
प्रसंग यह है। इंद्र के नेतृत्व में देवताओं ने असुरों पर महान विजय प्राप्त की थी। उत्सव मना रहे थे। गर्वित थे। और उस गर्व में सोचने लगे — यह विजय हमारी है। हमारी शक्ति ने यह युद्ध जीता।
ब्रह्म ने उन्हें पढ़ाने का निश्चय किया। एक यक्ष — असाधारण उपस्थिति का दीप्तिमान प्राणी — देवताओं के सामने प्रकट हुआ। कोई समझ नहीं सका यह क्या है। अग्नि देव आगे आए — मैं अग्नि हूँ, जो सब जलाता है। यक्ष ने एक तिनका उनके सामने रखा — इसे जलाओ। अग्नि नहीं जला सके। वायु देव आए। यक्ष ने वही तिनका रखा — इसे उड़ाओ। वायु नहीं उड़ा सके।
स्वयं इंद्र आगे बढ़े। यक्ष अदृश्य हो गया। और उसके स्थान पर — केन उपनिषद के अनुसार — उमा हैमवती प्रकट हुईं। दीप्तिमान। पूर्णतः उपस्थित।
और उन्होंने इंद्र को बताया कि वो यक्ष क्या था। वो ब्रह्म था — परम सत्य — जिसने देवताओं को विजय दिलाई थी। उनकी अपनी शक्ति से नहीं। उनकी शक्ति के पीछे की शक्ति से।
उमा वो थीं जिन्होंने यह इंद्र को बताया। देवताओं के राजा को। केन उपनिषद में उमा कोई सहायक पात्र नहीं हैं। वो गुरु हैं। ब्रह्म की प्रकाशिका।
उमापति — इस उमा के पति — इसलिए एक असाधारण गहराई का नाम है।
वो प्रश्न जो उमा ने पूछा
शिव महापुराण के उस ढाँचे से जुड़ी कुछ कथाओं के अनुसार जिसमें शिव और पार्वती के कैलाश पर अंतरंग संवाद हैं — उमा ने एक बार शिव से एक ऐसा प्रश्न पूछा जो किसी ने पहले कभी नहीं पूछा था।
ब्रह्मांड के बारे में नहीं। अनुष्ठान के बारे में नहीं।
उन्होंने पूछा — आप वास्तव में क्या हैं? आप क्या करते हैं — यह नहीं। आप कौन सी शक्ति रखते हैं — यह नहीं। जब यह सब नहीं है — तब आप कौन हैं?
कुछ शिव भक्तों के अनुसार — शिव यह सुनकर बहुत देर तक चुप रहे।
इसलिए नहीं कि उन्हें उत्तर नहीं पता था। बल्कि इसलिए — क्योंकि उत्तर साधारण तरीके से नहीं कहा जा सकता था। उत्तर सूचना नहीं था। उत्तर एक पहचान था। और पहचान केवल उसे दी जा सकती है जो उसे पाने के लिए पर्याप्त निकट हो।
उमा उतनी निकट थीं।
कुछ शिव भक्तों के अनुसार — शिव का उत्तर, कैलाश की अंतरंगता में, उस भाषा में जो केवल वो सुन सकते हैं जिन्होंने वो निकटता अर्जित की हो — शैव परंपरा की वो नींव बन गया जिस पर परम सत्य की समझ खड़ी है।
यही है उमापति की गहराई।
केवल पार्वती के पति नहीं। उस एक के पति — जिसने इंद्र को पढ़ाया। जिनके नाम का अर्थ है रुकने से इनकार। जिनके प्रश्न ने एक दर्शन को जन्म दिया।
और इसीलिए… ऐसा माना जाता है… कि ॐ उमापतये नमः जपते हुए हम एक ऐसे संबंध को नमस्कार कर रहे हैं जो सौंदर्य या शक्ति या सामान्य अर्थों में भक्ति के बारे में नहीं है। हम उस अंतरंगता को नमस्कार कर रहे हैं जिसमें अस्तित्व के सबसे गहरे प्रश्न संभव हो जाते हैं।
उमा ने पूछा। शिव ने उत्तर दिया।
और वो उत्तर अभी भी गूँज रहा है।
इस कथा का मूल आधार केन उपनिषद के तृतीय खंड, शिव महापुराण और पारंपरिक संस्कृत व्युत्पत्ति से जुड़ा माना जाता है। शिव और उमा के बीच के संवाद का विशेष विवरण भक्ति परंपरा में इस प्रकार सुनाया जाता है।
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